Bejegyzések
A dolgok kiszállítása helyszínek hálózatán keresztül történt; bizonyos helyszínek egyetlen árucikk köré szerveződtek (pl. age.grams., kutyapiac Acolmanból), vagy más általános helyek, ahol több más árucikk is elérhető volt. Lehetséges, hogy egész calpollisok egy adott tevékenységre összpontosítottak, és bizonyos régészeti lelőhelyeken olyan magasabb területeket találtak, ahol egyetlen hobbi specializáció zajlott. Az altepetl új termelő szerepe a regionális kormányzati egységben nagymértékben felelős az új birodalom hegemón kormányzati formájának virágzásáért. Annak ellenére, hogy az 1427-ben létrehozott Többszörös Szövetség új konföderációja és a hódítás révén történő terjeszkedésének első lépése volt, az új altepetl maradt a regionális csúcson a szervezet új domináns formája.
A gazdák a közösségtől új befizetés nélküli SpyBet távol, a működő csinampáktól és a sarcfizetéstől távol tervezték az új központi forrást. Nála alacsonyabb az új nemesség, amely tartományokat irányított, hadseregeket nevezett ki, és felügyelte a vallási szertartásokat. Csúcsán állt az új tlatoani, vagyis császár, egy parancsnok, aki a politikai hatalmat és az isteni parancsot testesítette meg. A hadviselés és a sarcfizetés révén az új birodalom a Közép-Mexikó körül terjeszkedett, egészen a Mexikói-öböl partjáig és a Csendes-óceánig. Mivel a körülbelül három város névleg megosztozott a hatalmon, Tenochtitlan hamarosan uralkodó partnerré vált.
Itzcoatl ezután hódításokat indított Morelos környékén, leigázva a városállamot Cuauhnahuactól (ma Cuernavaca). Itzcoatl ezután Tenochtitlan energiabázisát biztosította, a városi igények leküzdésétől a Déli folyóig – és Culhuacanig, Xochimilcóig, Cuitlahuacig és Mizquicig. A Mexica-dinasztia kezdetét követő első 50 évben az Új-Mexica Azcapotzalco jelentős mellékfolyója volt, amely Tezozomoc uralkodása alatt jelentős helyi áramot szerzett. A régészeknek azonban hajlamosak voltak a forrásaik szintjére támaszkodni, hogy a legújabb történelmi kontextust a leletektől távol értelmezhessék. Ebben az értelemben beszélhetünk egy „azték társadalomról”, és olyan társadalmi modellekről, amelyeket a klasszikus utáni években a Mexikó középső részén élő emberek többsége előnyben részesített. Az Aztlanból eltávolodott egyik kirándulásuk során Huitzilopochtli, a mexikói törzs új védőistensége ezt mondja az utazó támogatóinak: „ma már nem a saját neved aztéka, hanem Mexitin Mexica vagy.”
Új befizetés nélküli SpyBet | Az oktatás forrásai
Ahuitzotl ezután újabb hódítási hullámba kezdett, beleértve az Oaxaca-völgyet és a Soconusco-partvidéket. A tizocokat valószínűleg saját nemeseik gyilkolták meg öt évvel azelőtt, hogy a saját törvényeikhez kötötték volna őket, úgy tűnik, alkalmatlanságuk miatt. 1479-ben Axayacatl nagyszabású behatolást indított a Purépecha Királyságba, amely 32 000 azték katonából állt. 1472-ben Axayacatl visszafoglalta a területet, és hatékonyan megvédte azt Purépecha visszaszerzési kísérleteitől. 1455-ben a királynőjük, Tzitzipandaquare alatt az új Purépecha elfoglalta az új Toluca-völgyet, és birtokba vette azokat a területeket, amelyeket korábban a Motecuzoma és az Itzcoatl legyőzött. Az ilyen hódítások nagy mennyiségű sarcot, különösen mezőgazdasági termékeket hoztak az új királyságnak.
Az új császári kultusz konkrétan Mexica Huītzilōpōchtli új, egyedi, harcias védőszentjének kultusza. Az új királyság hivatalosan is jóváhagyta a legnagyobb kultuszokat, így az új istenség Tenochtitlan központi frontján látható. Az új szövetség Közép-Mexikó nagy részét irányította a magasban, valamint néhány távolabbi területet Mezoamerikában, mint például a Xoconochco tartományt, egy lelkes azték exklávét a régi Guatemala határán. Mire az új idegen 1519-ben megérkezett, a szövetség ügyeit hatékonyan Tenochtitlanból irányították, míg a szövetség minden más pártja eltávolították a másodlagos pozíciókból.
Az azték falfestményeken az emberek valójában úgy vannak ábrázolva, mintha a kódexeken is szerepelnének. Az új Codex Borbonicusról ismert, hogy ez az egyetlen fennmaradt azték kódex, amelyet a hódítás előtt készítettek – ez egy nagyszerű naptárkódex, amely felvázolja a napot, és hónapok alatt bemutatja a legújabb védőszentjeit és egyéb jellemzőit. Bár egyes kódexeket a hódítás után kézbesíthettek, jó okkal feltételezhetjük, hogy az írnokok Kolumbusz előtti eredeti dokumentumokból másolták őket.
Cserébe az új bíbor hatalom menedéket és kormányzati egyensúlyt biztosított, és elősegített egy lelkes, integrált gazdasági kört távol a különböző országoktól és azoktól, akik magas helyi önellátással rendelkeztek. Például a tenochtitlani Magas Piramis 1487-es újraszentelésekor az aztékok és a későbbiekben említették, hogy 80 800 foglyot öt nap alatt fosztottak meg egymástól, nyilvánvalóan az ahuitzotl, a jó szónok miatt. A mai Nap, az ötödik Nap, akkor keletkezik, amikor egy istenség feláldozza magát egy máglyán, és napfénnyé változik, de a napfény elkezd keringeni, miközben a többi istenség elveszíti magát, és életerőt ad neki. Az azték városok hasonló felépítésűek voltak, egy központi bevásárlóközponttal, egy nagy piramissal és néhány lépcsővel, valamint egy kettős templommal, amely nyugaton található. Amikor egy altepetl meghódította a várost, a győztes éves jövedelemadót vetett ki, amelyet mindig a legjövedelmezőbb vagy legkedveltebb helyi adó formájában fizettek. Egy mindennapi területen heti piac lenne (mind az 5 napon), míg a nagyvárosokban minden nap szegmenseket tartanának.
Cortés megpróbálja Tenochtitlanban Narváezről beszélni, amikor te vagy a második a soraikban, amikor Pedro de Alvarado lemészárolt egy kis csoport azték nemest, válaszul egy rituálé megünneplésére, amelyben elvesztette a Huitzilopochtli ünneplését. Cortés ezután létrehozza az új adószedőt, miután meggyőzte, hogy az új totonacok csúcsa, és semmi tapasztalata sincs velük. Emellett eltörölte az új quauhpilli csoportot, megakadályozva a közemberek nemesi rangra jutását. Nezahualcoyotl halála a mexikói császárokat tette a szövetség új de facto uralkodóivá. Moctezuma II uralmuk nagy részét az elődeik által meghódított területeken fektette be, energiát fektetve be. Ahuitzotl meghódította az új határvárost, Otzoma-t, és a Purépecha felé irányuló jobb határcsatáknak köszönhetően katonai előőrs városává vált.
Bár a szervezetek egy típusát gyakran lelkes birodalomnak nevezik, a birodalom nagy része városi igényű területekre épült, amelyeket a nahua nyelven altepetlnek neveznek. A férfi ezt úgy módosítja, hogy néhány helyen kisebb települések voltak, amelyek más altepetl hűséggel rendelkeztek. Smith azt állítja, hogy az altepetl elsősorban kormányzati eszköz, amelyet a hűséges lakosság alkot, így egy úr, szemben a területi rendszerrel. A Morelostól távolabbi völgyben Michael A. Smith régész szerint egy átlagos altepetl lakossága 10 100 és 15 100 000 között volt, és egy 70 és 100 négyzetmérföld (27 és 39 négyzetmérföld) közötti területet védett. A poligámia nem volt túl gyakori a közemberek körében, és egyesek blokádként azonosítják. Az egyik nemesek közül a házassági szövetségeket általában azért alkalmazták, mert ez egy kormányzati rendszer volt, amely során az alacsonyabb rangú nemesek előkelőbb családból származó nőkkel házasodtak, akiknek a rangja gyermekeken öröklődött.
Az új nahuatl nyelvet ma már beszélik, mivel a lakosság száma eléri az 1,5 milliót, főként az Egyesült Államok hegyvidéki részén, Közép-Mexikótól távol. Mexikó ősi civilizációi továbbra is az amerikai és a külföldi hallgatók fő tudományos értékelésének középpontjában állnak. Amikor az 1875-ben a franciaországi Nancyban megalakult az Amerikaiak Nemzetközi Kongresszusa, mexikói tudósok produktív résztvevőkké váltak, Mexikóváros pedig 1895-től fél tucatszor rendezte meg a kétévente megrendezett multidiszciplináris találkozót.
A spanyolok vadonatúj érkezése
A Magas Templom legújabb déli szakasza, más néven Coatepetl, a mítoszhoz kapcsolódó ábrázolást követi, és a lépcsők új gyökere egy hatalmas téglamonolitot alkot, amelyen a feldarabolt istennő képe látható. Egy további tévhit szerint Huitzilopochtli legyőzi és feldarabolja testvérét, az új holdistenséget, Coyolxauhquit, valamint 500 testvérét a Coatepetl lejtőjén. Útjuk során Huitzilopochtli, egy mexikói pap által cipelt istenségi csomag formájában, folyamatosan ösztönzi az új csoportot, vitába keverve őket a helyiekkel, ha kártérítést kapnak a területen. Huitzilopochtli az új mexikói törzshöz kötődő istenség, amelyben a saját forrásának és a csoport vándorlásának történetére támaszkodik. Az azték mítoszok a gyarmati időszakról szóló számos feljegyzésről híresek. A személyes rituális módszerek magukban foglalják az étkezést, a történetmesélést, a táncot, a szertartásos hadviselést, az új mezoamerikai baseballjátékot és az emberáldozatot is, mivel ez egy fizetési mód, ha nem befolyásolod a hónapok új folytatódását és az életed teljes időtartamát.
A hódításokból származó otthont a vele együtt lévő három város birtokolta. Az új Tepanec tartományokat három város köré osztották fel, amelyek vezetése a jövőbeli háborúkban a hódítástól távol kívánt működni. A csata folytatása után Huexotzinco visszavonult, és 1430-ban a három megmaradt város egy jó szerződést kötött, amelyet ma Hármas Szövetségként ismerünk. Nezahualcoyotl Huexotzinco új királyának fegyveres erejét vette igénybe, Mexikó pedig egy disszidens Tepanec város, Tlacopan segítségét kapta. Az új Mexikói vezető, Itzcoatl továbbra is szembeszállt Maxtlával, majd blokád alá vette Tenochtitlant, és megemelte a sarcot.